当代实力派艺术名家:杨长喜

当代实力派艺术名家:杨长喜
【艺术简历】杨长喜,字悦之,号一山居士,别署卧云斋主、逍遥翁。山东东营人。结业于山东师范大学美术系,后进修于国家画院、中央美院。师承程大利、曾来德、张立辰诸先生。现为:文明和旅游部我国国际书画研讨会中外交流中心和我国书画国际行联合会签约的国际高端书画家,我国美术家协会会员,天津师范大学客座教授,我国传媒大学艺术创造院特聘教授,我国人民大学艺术学院书画研修班杨长喜作业室导师。我国画著作《根》获1999年我国迎澳门回归我国画著作展金奖。《镇河铁牛》获全国艺术品大展一等奖。许多著作在国家级展览中当选或获奖。并在《美术》、《美术调查》、《我国艺术教育》、《美术报》、《我国书画报》等专业报刊宣布。多幅著作被我国美协、我国国家画院、我国美术馆及美国、韩国、日本、加拿大、我国台湾等国家和地区保藏。2008年兴办学术性期刊《翰墨》。出书有《杨长喜画集》、《杨长喜山水画集》、《杨长喜花鸟画集》、《山水画基础教程》等个人画集和专著。其列传和著作被录入《我国专业大辞典》、《国际名人艺术大典》、《国际人物辞海》、《国际华人文学艺术名人录》、《我国翰墨名家著作饱览》等20余部典籍。山水画著作由文汇文明交易所上市。  风骨魁奇杨长喜山水画品读  文/耀文星杨长喜先生字悦之,别署一山,号卧云斋主、逍遥翁。山东东营人氏。齐鲁大地土厚水深、民风淳朴,自古多大方之士,先生的故土,更是黄河入海之地,河川壮美,历史文明沉淀深沉。常言道:山东出豪杰。长喜先生便具有典型的山东豪杰性情。他为人坚毅,作业上奉公守法,事爸爸妈妈至孝,对朋友则至诚至义。朋友们都喜爱称先生为老杨,所谓老者,一在于其年纪之长,是朋友圈中实打实的老大哥;二在于其为人,既豪爽坦白又儒雅谦善,颇有老辈风仪。我曾置疑先生是否在部队呆过,怎样处处有武士风格(比方爱好体育,每日清晨四点多必起床晨练,就曾令爱睡懒觉的我咋舌)。先生对我说:年青的时分最大的愿望便是从戎,可终究没当成兵,却走上了艺术的路途 。是啊,人生总有许多吊诡,以先生的气质性情,还真像个将军。别看他平常沉着淡定的,若碰上战争年代,或许还真是个能够叱咤风云、冲锋陷阵,在百万军中取大将首级的人物。由于各种原因,先生没成为武士,却成了画家。干一行则爱一行,先生在墨海中酣游,数十载寒来暑往,艺术成了他乐意毕生为之斗争为之斗争的作业。而这中心,先生从盐场到校园再到机关一路走来,作业的改动,身份的进步,都没有改动他对艺术开端的执着与真挚。在适当长的一段时刻里,先生还担任了机关领导职务。在忙完深重的行政作业后,每逢鸡鸣枕上、夜气方回之时,先生总还要静静地坐到画桌前,画上几笔画,既当作歇息,又用画笔表达他对日子点点滴滴的感悟。后来,由于先生在艺术上的成果日益显示,被公推为山东东营市美协的主席。这几年来,先生劳心劳力,为东营美术的开展做了巨大的奉献。可是关于名望与位置,先生一向看得很淡,在他眼中不过是身外之物,可是他的职责心却在支撑着他为咱们为当地多做一点事。他心底记忆犹新的,恐怕还仅仅那张并不广大的画桌、那块并不贵重的砚池。我知道,这才是他真实的安居乐业之所。砚田耕耘,是苦仍是乐,是孤寂仍是欢愉,这一切恐怕都难为外人道,或许仍是引陶渊明的那句诗,真是此中有真意,欲辩已忘言罢。长喜先生在艺术上大致履历由人物而山水的两个阶段。他早年的人物画,由于年代的联系,受现实主义艺术风格影响较大。如《盐工图》、《垦区新花》等,体裁来源于日子,造型准确,画风朴素洗炼,其艺术的才调已初见端倪。跟着年纪的增加,先生逐步走向了山水画,企图用自己的画笔去表现黄河流域那些雄奇崔巍与天争高的绝壁危崖。我国山水画的开展,履历了一千多年的时刻,历代名手叠出,蔚为华国。相同的,长喜先生从人物走向山水,表面上看是爱好的搬运,但从深层次说,也是他神往天然,崇尚安静的心性使然。境由心造,画如其人。观杨长喜先生近年来的画作,有种充盈六合的浩然正气。他笔下的山水画更是饱含着浓郁的民族情怀,亦如先生的为人,有着激烈的职责感与担任认识。画面开合,大气而不造作。这让我想到了学画要先立品。古人云:人品不正,画而无法。由于我国画是抒发适意的,在落笔之时便倾泻了画家气质、涵养、学问、履历、情感等等。所以关于画家而言,更着重后天的归纳涵养,着重精力内涵的美。所谓:文质彬彬,乃为正人。 转而外化,便成为一个人的风貌。先生画会集如《山高无坦道》、《云深晴欲雨》等著作,皆丈二巨制,山石顶天立地,高耸挺立。用笔则笔底生花,以强有力的中锋勾勒为主,辅以散锋侧锋,若风旋水转,大有宋元君解衣磅礴的气魄。墨规则干湿并用,改动美妙丰厚。画面中,点、线、墨块有机融合,如排方布阵而骨法洞达。唐代张彦远说:夫象形必在于形似,形似须全仗其节气,节气形似,皆本于立意,而归乎用笔,长喜先生的著作,笔力劲健,具有雄强阳刚的艺术风格。今世山水画坛制造成风,多以阴柔取姿,像先生这样,以阳刚骨力作为艺术寻求的,并不多见。自古好同不如独诣,不随流俗者必有大成。假如仅仅一定工巧、依样描画,甚至骨法尽失的,不过作家庸史,不值一谈。当然,在这一点上,从本质上说是著作背面的一种品格力气起着关键性的效果。而在今日这样一个商品经济胀大的社会来说,光明正大、顶天立地的崇高品格精力更是显得宝贵。这种精力对一个国家而言称之为国格,对一个民族而言则为民族气节,而艺术尽管为小道,但关乎世道人心,故而我以为在艺术上,有必要发起一种正大的价值取向。这也是我在面临杨长喜先生的山水画著作时,发生的一点考虑。不论是山水画仍是花鸟画,杨长喜先生的画作都在寻求笔笔写来、书法用笔。看似随意洒脱的线条却不简略。山水画作中,先生喜爱多用干笔、中锋写出来。尊重传统的一起更介意规则的掌握。黄宾虹曾说,作画如下棋,要长于作活眼,活眼越多,棋即制胜。杨长喜先生在作画之时也特别注意留白。这所留之白并非素纸的白,正所谓无画处皆成妙境,留白之处正是六合往来之气的通道。关于布白,先生一则寻求画面的节奏次序调和,二则在乎天然之道也。先生眼中的构图美感有别于西画的平淡无奇、无尽空间,而是出现一种我国式的阴阳之美,道的美。正如宗白华在《美学漫步》中所说,咱们神往无量的心,需能有所安排,归返自我,成一回旋的节奏……咱们的世界是时刻率领着空间,因此成果了节奏化、音乐化了的时空合一体,这是一阴一阳之谓道。长喜先生画山水以节气为先,一起也在师传统、师造化两个方面,下过不少贴实的功夫。他的山水画,受五代及北宋时期的北方山水画派影响较大。比方荆浩,史载荆浩善写云中山顶,四面峻厚。先生对此进行了充沛的吸收,其画刁难山头云气的处理,明显地具有这样的特征。当然还有近现代的傅抱石、黄宾虹、李可染等咱们。抱石的散锋为先生所用,宾虹的积墨、可染的对景写生都在先生艺术探究的路途上,给先生以许多启迪。在师造化上,先生喜画太行,此乃荆浩退藏之地。洪谷的苍岩绝壁甚至草木烟云,都使先生陶醉不已。在感叹大天然的巧夺天工之余,先生常常挟一册在山中,由详细的一树一石下手,去体悟自己平常对荆、关翰墨遗意的了解。清代石涛说:山川脱胎于予也,予脱胎于山川也,搜尽奇峰打草稿也。长喜先生的师造化一方面在于收集创造资料,另一方面,更在于在六合山川中去印证古人、印证自我,企图从中去寻找山川与予神遇而迹化的美好艺术感触。2006年秋,长喜先生的爸爸妈妈相继谢世,先生尽完了作为儿子的终究的职责。这也使先生开端从头思索未来人生的路途。为了进一步深化传统翰墨的堂奥,先生决然辞去了行政作业,曲折曾来德先生、程大利先生、张立辰先生等多位名师门下尽心学习。曾来德先生的书法用笔、围追堵截的空间认识;程大利先生的翰墨认识论、内涵涵养说;张立辰先生的翰墨结构说和墨白韬略都为先生拓宽了视野、开阔了胸怀、厚实了翰墨。可是先生并不醉心于此。近取诸身,远取诸物,参禅悟道。不只对历代名家的画作尽心研讨、传移模写,还常常走进天然,在天然六合中去验证古人、师者所说,感触造化钟神秀的美妙。详细地说,是进一步认识到士夫隶体与庸史作家之别:作山水,不只需为山川逼真描写,还更要参六合化育,寻求天人合一的艺术境界。假如说,长喜先生原来下的功夫更多地表现于详细的翰墨技巧的话,那么,在程师门下的学习使他逐步领会到了传统艺术精力之地点。一个艺术家,没有技的预备,辄曰气韵如此、意境如此,不过是空口的游淡;但没有进一步对道的体悟,则终究无法完结从自由王国到自由王国的腾跃。当然现在长喜先生的某些著作没有一无是处,于翰墨精微明澄之境尚差一层透鳞之功。但关于我国画而言,古来画者烟云供养多享大耋,先生五十开外,正是做学问的往大好时光。只需假以年月,其超悟脱化,是能够预见的。祝福杨长喜先生在自己酷爱的艺术作业上获得更大的成果,走的更长更远。  《血脉》208㎝X104㎝